Goya y sus patrocinadores

Goya y sus patrocinadores

“La fantasía abandonada de la razón produce monstruos imposibles; unida con ella es madre de las artes y origen de sus maravillas”. 

GOYA

Francisco de Goya y Lucientes (1746, Fuendetodos, Zaragoza – 1821, Burdeos, Francia), es conocido como uno de los más grandes revolucionarios de la pintura de su época. Su producción fue inmensa, y la temática tremendamente variada: retratos, paisajes, escenas costumbristas, alegorías, personajes fantásticos, pasajes religiosos, y un largo etcétera en el que entran, además, pinturas que no parecen tener sentido alguno. Leer más

La Legión Española: El origen de un cuerpo de élite.

La Legión Española: El origen de un cuerpo de élite.

¡Legionarios a luchar, Legionarios a morir!
La Legión española, fundada originalmente bajo el nombre de Tercio de Extranjeros, es una de las unidades más representativas y simbólicas del Ejército. Son los encargados de acudir a la mayoría de las misiones en el extranjero realizadas por España en el siglo XX.

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Las ferias ambulantes y sus fenómenos

Las ferias ambulantes y sus fenómenos

Desde tiempos inmemoriales, la crueldad y la curiosidad humanas han provocado que las personas con deformidades fueran señaladas, expuestas y, en el peor de los casos, expulsadas de la sociedad. Conocida es de sobra la figura del “fenómeno”, una criatura extraña para el público, utilizada como entretenimiento en las cortes de los reyes en las épocas más antiguas, y en los circos de la era contemporánea. Han causado, a lo largo de la Historia, horror y diversión a partes iguales, y sólo muy recientemente (hablando en tiempo histórico) se les ha liberado de ese yugo. Explotadas durante siglos, estas personas encontraban de una forma paradójica su lugar en el mundo gracias a los empresarios sin escrúpulos que las exhibían sin ningún reparo con fines únicamente lucrativos. En la Europa de la Edad Media, estas ferias contaban tanto con los “fenómenos” como con animales extraños, juglares y artistas. Eran una mezcla de todos estos componentes, nómadas que recaudaban dinero en base al entretenimiento que podían ofrecer. Viajaban por diversos territorios dejando una huella que era difícil de borrar: animales disecados, mujeres barbudas, trovadores con excéntricos vestuarios, etc.

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El paréntesis de Amarna: un rey herético en el Antiguo Egipto

El paréntesis de Amarna: un rey herético en el Antiguo Egipto

El antiguo Egipto continúa despertando curiosidad y pasión a raudales, cuya religión, provista de un panteón divino que no se ha despojado de un halo de misterio y fascinación, ha servido de inspiración incluso a las civilizaciones clásicas griegas y romanas. Son bien conocidas deidades como Isis, Ra, Horus o Amón, que identifican una religión politeísta en la cual el  faraón tenía su propio hueco como representación del poder divino en la Tierra, dotando de sentido al orden terrenal Una característica de la civilización egipcia antigua es la interrelación entre el poder político y religioso, en tanto el faraón, como hijo de dioses, podía fijar los centros de poder en capitales concretas, variando de este modo las prácticas religiosas y la reputación de los diversos dioses del panteón egipcio. Así pues, las deidades egipcias no poseían siempre la misma consideración, lo cual dependía de la afinidad religiosa y, por supuesto, la estrategia política del soberano. Uno de los ejemplos más rompedores y reveladores dentro de esta dinámica fue el tiempo conocido como “el paréntesis de Amarna “. Leer más

Integralismo lusitano: trayectoria y fundamentos ideológicos

Integralismo lusitano: trayectoria y fundamentos ideológicos

El Integralismo Lusitano fue un movimiento político tradicionalista surgido en el contexto de la I República Portuguesa (1910-1926). Monárquico, antidemocrático, antiliberal, antiparlamentario, este movimiento era en parte heredero de la tradición legitimista portuguesa, a la vez que se inspiraba en gran medida en los principios de Action Française y el pensamiento Charles Maurras, encajando dentro de esa ola de movimientos reaccionarios que empezaban a extenderse por Europa en esa época, como el fascismo italiano o el nacional-sindicalismo de Primo de Rivera en España. Leer más

La Teología de la Liberación y Latinoamérica

La Teología de la Liberación y Latinoamérica

A mediados del siglo XX en Latinoamérica, con un clima de pobreza, injusticia social y regímenes dictatoriales, un conjunto de cristianos adheridos a la Iglesia católica comenzaron a ver las cosas de manera distinta, reinterpretando las palabras de Jesús de Nazaret, para dedicar su vida a aquellos más desafortunados. A pesar de ser un movimiento que se diluyó en no demasiado tiempo, marcó un antes y un después para miles de cristianos en el mundo, pues fue entonces cuando muchos de ellos empezaron a plantearse una visión más cercana del concepto de Dios y de su forma de vivir la fe. Además, con este movimiento surgirían figuras importantes que fueron capaces de generar cambios emocionales y sociales en sus comunidades. Leer más

El lenguaje del poder en época augustea: Gemma Augustea, Ara Pacis y el Augusto Prima Porta

El lenguaje del poder en época augustea: Gemma Augustea, Ara Pacis y el Augusto Prima Porta

«Encontré Roma como una ciudad de ladrillo y la dejé de mármol» (Suetonio). Esta frase atribuida a Augusto poco antes de morir muestra mejor que ninguna otra el cambio estético y simbólico de la ciudad de Roma al final del gobierno del primer emperador. Cayo Julio Cesar Augusto fue el gran artífice de nuevo sistema de estado que sustituyó la constitución política romana persistente tras las guerras civiles acaecidas al final de la época republicana. El fundador del Principado tuvo que improvisar un nuevo lenguaje estético que mostrase las virtudes y las glorias del nuevo sistema político. Estos programas decorativos y simbólicos fueron cambiando a lo largo de la carrera política de Augusto, según iba aumentando el poder en el estado se iba elaborando un discurso simbólico distinto amoldándose a las nuevas circunstancias, sobre todo tras la batalla de Accio en la que el poder personal y único de Octaviano se manifiesta constantemente en los espacios públicos, destacando los símbolos de victorias y trofeos, proas de barcos, el signo de capricornio y representaciones de la gens Iulia. Leer más

La peste de Atenas. La tragedia de la Polis y el “retorno” a la barbarie

La peste de Atenas. La tragedia de la Polis y el “retorno” a la barbarie

Me demuestra también, y no con menor claridad, la debilidad de los antiguos el hecho de que, antes de la Guerra de Troya, la Hélade no parece haber acometido ninguna empresa común; pienso, además, que este nombre no sólo no designaba todavía al país en su totalidad, sino que, antes de Helén, el hijo de Deucalión, ni siquiera existía tal denominación (…). Homero lo prueba mejor que nadie, pues, aunque vivió en una época muy posterior a la de la Guerra de Troya, en ninguna parte aplicó el nombre colectivamente (…). Tampoco utilizó el término de ‘bárbaros’ por la razón de que los griegos, según creo, todavía no se distinguían con un solo nombre que fuera el contrario.” (Th. I 3).  Leer más

El convento abulense de Santa Mª de Jesús (“Las Gordillas”), crónica de una muerte anunciada

El convento abulense de Santa Mª de Jesús (“Las Gordillas”), crónica de una muerte anunciada

Pasear por la ciudad de Ávila supone sumergirse en un impresionante conjunto monumental que hace que esta pequeña ciudad de poco menos de 60.000 habitantes y declarada Patrimonio de la Humanidad en 1985, se sustente, principalmente, del turismo. Sin embargo, a pesar de contar con impresionantes ejemplos patrimoniales como su archiconocida muralla medieval o su impresionante catedral-fortaleza, uno de los primeros ejemplos del gótico catedralicio en nuestro país; también atesora varios bienes históricos que, ajenos al vaivén del centro urbano, luchan día a día por subsistir ante la amenazante ruina.  Leer más

Reseña: Manifiesto por la historia

Reseña: Manifiesto por la historia

Una nueva corriente mueve las velas de las ciencias sociales, acomodadas hasta hoy, dejando el protagonismo a disciplinas como la economía, el derecho o la politología. Esta nueva fuerza se propone el desafío de ocupar el espacio que le corresponde en las sociedades, recuperando las conexiones que puedan aportar una visibilidad pública de mayor alcance, sin que falte al carácter analítico y crítico que de por sí tienen las humanidades. Leer más